第两百三十六章 熊出没(五)
本以为要被吃掉,杂贺又三郎绝望地闭起眼睛,却感觉一个温暖的东西,碰在他的脸上,害怕的睁开眼却看到十兵卫一遍又一遍地舔着他的伤口,然后在他身边睡了下来。
杂贺又三郎那时候心情复杂,他不知道自己是不是被当成备用口粮,准备明天吃掉,还是把当时穿着黑色皮毛的他,当成了是它的同伴。
但在那段时间,他真的非常的舒服,舒服到几乎快忘了双腿的疼痛......
就在这个时候,枪声响起,十兵卫失去了左眼,离开了他的身边,原来是跟踪着十兵卫足迹来的猎人以为它要吃人,所以才开的枪。
换言之,当时如果不是十兵卫刚好发现他,恐怕他早就冻死在冰天雪地中,更不用说被救下山。
从那个时候开始,杂贺又三郎几乎每天都上山,只要发现十兵卫,就把它赶回到人烟稀少的深山去......
“所以,老爷爷你说的那些有关十兵卫的传闻......”元太想起一路上听到他说十兵卫多么多么凶残,杂贺又三郎点点头,“对,这是为了让大家感到害怕,而不敢接近十兵卫所虚构的。”
“不过,这种做法好像起到反作用......”杂贺又三郎看向其他猎人,他们就是被传言吸引过来的。
“哈哈哈,真是讽刺,一名猎人居然保护起动物,我真是同情那个被你杀死的猎人。”根来友也狠狠的嘲讽起杂贺又三郎,他看出来,这老猎人和那怪物不是一起的,当即放心嘲讽,果然那怪物没有反应。
“本来是要来猎熊的,没想到竟然被同为猎人同伙的自己人杀死......”根来友也继续嘲讽,话虽然难听,但没说错。
“哼!熊是大自然给我们的礼物,我们猎人本来就不应该把它们当成敌人看待。”杂贺又三郎打断根来友也的话,“真的运气不好碰上了,被熊吃掉也是天意使然,我是认命了才会闭上眼镜。”
“如果十兵卫不幸被发现而被猎捕,也是它的命运,我只能装作没看见......”杂贺又三郎忽然语气一变,恶狠狠的说道,“但那杂碎,根本就是违背了规则!”
“唉......那人违背了猎人的规则,对幼崽下手了。”欢欢无奈的说道,看到埋在地里的幼崽她就分析出这事情缘故。
熊没有埋葬尸体的习惯,所以只能是人为,而幼崽脖子上有道勒痕,是被人当成诱饵了,然而死的却是猎人,很明显有人保护他,而其他猎人都是因为传闻来猎熊,所以基本可以确定是杂贺又三郎。
“她说得没错,那个猎人杀了十兵卫另一个孩子,想借此将十兵卫引诱出来......”杂贺又三郎神情愈发阴沉,语气散发着杀意,“将幼崽的尸体吊在树上,为的就是将十兵卫引出来!”
“那个时候,我还以为是自己看错了......”杂贺又三郎声音擅抖起来,“一只母熊拼了命的想把小熊的尸体从树上移下来,那个家伙竟然将枪口对着它的脑袋......”
“我觉得他看起来更像野兽......”
根来友也和八坂清都沉默了,他们没想过事情竟然是这样,春猎原则上是不杀幼兽和怀孕的母兽的,猎人也有猎人的规矩,死的猎人并不无辜。
三个小孩也是被吓到了,杀害小熊的尸体用来引诱小熊的母亲并将其杀害,真是太恐怖了。
一位老猎户为了报恩,默默守护一头熊二十年,不惜犯罪也要守护它。
熊救了他,然后好心的路人打伤熊救了他,就已经很悲剧了。
这猎人这是不作不死,老猎户对“老伙计”和它幼崽的情感,恐怕比想象的还要深。
“原来是这样......”古月惟剑终于听明白了,“不过这诱饵一看就是业余。”
“古月哥,你还懂狩猎?”平次惊讶的看向古月哥,没想到他居然对剑道意外的东西有兴趣,“专业的手法是怎么样的?”
“我曾经和一位学识渊博的人聊天,聊天过程无意中得知,他看我好奇就跟我细说了,因为有些的残忍,我还是记的比较清楚,是阿伊努人的传统叫熊灵祭祀。”
在冬日之末,阿伊努人会去捕猎母熊,找到小熊带回村中,捕到的熊仔如果很小,阿伊努女人会用自己的乳汁喂养,要是村里没有女人可以哺乳,就亲手或是嘴对嘴喂养。
小熊和家中的孩子们一起玩耍,长大到跟熊仔拥抱让人感到太有力了,或是它的爪子长到能够伤人时,就会被关进木笼子里,呆上两到三年,这家人喂它鱼和稀饭,直到它被献祭。
在捕获小熊、豢养它的整个过程中,他们并不视之为一顿盛宴,而是将这只熊视为万物之神,或说是高于人类的神性存在。
仪式正式开始前,阿伊努人向神熊致歉,强调他们已经尽一切可能善待它,现在到了无法再继续喂养它的时候了,不得不杀了它。
祷告祭祀词如下
哦,我的神明,你曾被送到这个世界来让我们捕获。神圣的小神明,我们崇拜您;但愿您能听到我们的祷告。
我们喂养您,克服万难把您养大,全都是因为我们如此爱您。
现在,您已经长大,我们将要把您送回您父母身边。
请为我们说说好话,告诉它们我们对您友善。
请您再次回到我们身边,我们也将再次献祭您。
到此,祷告完毕,礼成。
被绳子绑住的熊在这段祷告词之后被放出来,人们会向它射出钝箭,以此激怒它。
在徒劳地挣扎后,熊会被绑到柱子上,摁住脖颈、堵上嘴。
两根棒子夹住它脖子,人们合力使劲挤压,将熊的最后一口气挤出胸腔。
村中最好的射手在最后时刻向野兽的心脏射出一箭,但必须保证熊不流血,他们认为熊在这时候见血非常晦气。
熊死后,男人们吃它的脑袋,这样会获得智慧,喝还热的熊血,相信熊的勇气、力量及其他优势会因此传于人身。
有时也在身上涂熊血,这样能为狩猎增加成功率。
然后连头一起剥下它的皮毛,安置在房子东窗,割下一块新鲜熊肉放在它嘴边,另有一碗煮熟的熊肉,还有一些包子和鱼干,他们开始向它祷告。
当熊被认为已经享用完了自己的血肉,主持盛宴的男人顶礼那碗肉,然后与在场的所有人分而食之,不论长幼,都必须尝一口。它被称为“奉献之碗”。
生肉也被煮熟了顶礼、分食,不吃的人将不再被视为同胞,因为他过分怯懦。
熊头最终会从皮毛上切下来,安置在一根长杆顶端,插在屋外圣棍旁,让它腐烂到只剩头骨。
阿伊努人并不仅仅在熊灵祭时祭拜头骨,他们时不时地就会去祭拜它。
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杂贺又三郎那时候心情复杂,他不知道自己是不是被当成备用口粮,准备明天吃掉,还是把当时穿着黑色皮毛的他,当成了是它的同伴。
但在那段时间,他真的非常的舒服,舒服到几乎快忘了双腿的疼痛......
就在这个时候,枪声响起,十兵卫失去了左眼,离开了他的身边,原来是跟踪着十兵卫足迹来的猎人以为它要吃人,所以才开的枪。
换言之,当时如果不是十兵卫刚好发现他,恐怕他早就冻死在冰天雪地中,更不用说被救下山。
从那个时候开始,杂贺又三郎几乎每天都上山,只要发现十兵卫,就把它赶回到人烟稀少的深山去......
“所以,老爷爷你说的那些有关十兵卫的传闻......”元太想起一路上听到他说十兵卫多么多么凶残,杂贺又三郎点点头,“对,这是为了让大家感到害怕,而不敢接近十兵卫所虚构的。”
“不过,这种做法好像起到反作用......”杂贺又三郎看向其他猎人,他们就是被传言吸引过来的。
“哈哈哈,真是讽刺,一名猎人居然保护起动物,我真是同情那个被你杀死的猎人。”根来友也狠狠的嘲讽起杂贺又三郎,他看出来,这老猎人和那怪物不是一起的,当即放心嘲讽,果然那怪物没有反应。
“本来是要来猎熊的,没想到竟然被同为猎人同伙的自己人杀死......”根来友也继续嘲讽,话虽然难听,但没说错。
“哼!熊是大自然给我们的礼物,我们猎人本来就不应该把它们当成敌人看待。”杂贺又三郎打断根来友也的话,“真的运气不好碰上了,被熊吃掉也是天意使然,我是认命了才会闭上眼镜。”
“如果十兵卫不幸被发现而被猎捕,也是它的命运,我只能装作没看见......”杂贺又三郎忽然语气一变,恶狠狠的说道,“但那杂碎,根本就是违背了规则!”
“唉......那人违背了猎人的规则,对幼崽下手了。”欢欢无奈的说道,看到埋在地里的幼崽她就分析出这事情缘故。
熊没有埋葬尸体的习惯,所以只能是人为,而幼崽脖子上有道勒痕,是被人当成诱饵了,然而死的却是猎人,很明显有人保护他,而其他猎人都是因为传闻来猎熊,所以基本可以确定是杂贺又三郎。
“她说得没错,那个猎人杀了十兵卫另一个孩子,想借此将十兵卫引诱出来......”杂贺又三郎神情愈发阴沉,语气散发着杀意,“将幼崽的尸体吊在树上,为的就是将十兵卫引出来!”
“那个时候,我还以为是自己看错了......”杂贺又三郎声音擅抖起来,“一只母熊拼了命的想把小熊的尸体从树上移下来,那个家伙竟然将枪口对着它的脑袋......”
“我觉得他看起来更像野兽......”
根来友也和八坂清都沉默了,他们没想过事情竟然是这样,春猎原则上是不杀幼兽和怀孕的母兽的,猎人也有猎人的规矩,死的猎人并不无辜。
三个小孩也是被吓到了,杀害小熊的尸体用来引诱小熊的母亲并将其杀害,真是太恐怖了。
一位老猎户为了报恩,默默守护一头熊二十年,不惜犯罪也要守护它。
熊救了他,然后好心的路人打伤熊救了他,就已经很悲剧了。
这猎人这是不作不死,老猎户对“老伙计”和它幼崽的情感,恐怕比想象的还要深。
“原来是这样......”古月惟剑终于听明白了,“不过这诱饵一看就是业余。”
“古月哥,你还懂狩猎?”平次惊讶的看向古月哥,没想到他居然对剑道意外的东西有兴趣,“专业的手法是怎么样的?”
“我曾经和一位学识渊博的人聊天,聊天过程无意中得知,他看我好奇就跟我细说了,因为有些的残忍,我还是记的比较清楚,是阿伊努人的传统叫熊灵祭祀。”
在冬日之末,阿伊努人会去捕猎母熊,找到小熊带回村中,捕到的熊仔如果很小,阿伊努女人会用自己的乳汁喂养,要是村里没有女人可以哺乳,就亲手或是嘴对嘴喂养。
小熊和家中的孩子们一起玩耍,长大到跟熊仔拥抱让人感到太有力了,或是它的爪子长到能够伤人时,就会被关进木笼子里,呆上两到三年,这家人喂它鱼和稀饭,直到它被献祭。
在捕获小熊、豢养它的整个过程中,他们并不视之为一顿盛宴,而是将这只熊视为万物之神,或说是高于人类的神性存在。
仪式正式开始前,阿伊努人向神熊致歉,强调他们已经尽一切可能善待它,现在到了无法再继续喂养它的时候了,不得不杀了它。
祷告祭祀词如下
哦,我的神明,你曾被送到这个世界来让我们捕获。神圣的小神明,我们崇拜您;但愿您能听到我们的祷告。
我们喂养您,克服万难把您养大,全都是因为我们如此爱您。
现在,您已经长大,我们将要把您送回您父母身边。
请为我们说说好话,告诉它们我们对您友善。
请您再次回到我们身边,我们也将再次献祭您。
到此,祷告完毕,礼成。
被绳子绑住的熊在这段祷告词之后被放出来,人们会向它射出钝箭,以此激怒它。
在徒劳地挣扎后,熊会被绑到柱子上,摁住脖颈、堵上嘴。
两根棒子夹住它脖子,人们合力使劲挤压,将熊的最后一口气挤出胸腔。
村中最好的射手在最后时刻向野兽的心脏射出一箭,但必须保证熊不流血,他们认为熊在这时候见血非常晦气。
熊死后,男人们吃它的脑袋,这样会获得智慧,喝还热的熊血,相信熊的勇气、力量及其他优势会因此传于人身。
有时也在身上涂熊血,这样能为狩猎增加成功率。
然后连头一起剥下它的皮毛,安置在房子东窗,割下一块新鲜熊肉放在它嘴边,另有一碗煮熟的熊肉,还有一些包子和鱼干,他们开始向它祷告。
当熊被认为已经享用完了自己的血肉,主持盛宴的男人顶礼那碗肉,然后与在场的所有人分而食之,不论长幼,都必须尝一口。它被称为“奉献之碗”。
生肉也被煮熟了顶礼、分食,不吃的人将不再被视为同胞,因为他过分怯懦。
熊头最终会从皮毛上切下来,安置在一根长杆顶端,插在屋外圣棍旁,让它腐烂到只剩头骨。
阿伊努人并不仅仅在熊灵祭时祭拜头骨,他们时不时地就会去祭拜它。
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