第一千四百六十六章 这个是假死状态
“你以前听说过这样的事情?”
秦长青奇怪的看着申虚子,“为啥你一点都不惊讶?活埋了那么多天没有死嘞。”
“师叔祖,这个不奇怪啊。”
申虚子笑了笑,“您不是正统的道士,自然不知道道家秘传的辟谷术。那罗弥裟婆虽然看上去很神奇,但也不过是精通一点特殊的辟谷术罢了。”
“辟谷术?咱们道教还真的有传说中的辟谷术?能不吃不喝的活上很久?”
秦长青越来越后悔了,早知道当年就该和成玄英好好的学习一下研究一下的,也不至于现在扶墙。
“天竺的修行方式叫做雨卡,当修炼到一定境界了,和道家的辟谷术其实没有什么太大的区别。可以不喝水、不饮食,打到一种像是王八……像是乌龟东面的模样。”
“师叔祖,天竺很多苦行僧,都擅长此道,本来就不是啥秘密。你说的那个被活埋之后,再挖出来的时候,和死尸差不多,这是他修炼不到家。”
“咱们道教的能人在辟谷的时候,可以想常人一样正常行走,正常睡觉,”
申虚子十分得意,“咱们道家的辟谷怎么说呢……弟子都是感觉身体不舒服的时候,然后辟谷一段时间,专心的研究身体机理。但是呢,咱们道家需要辟谷丹,一粒辟谷丹大概能挺住一个月到三个月不等。可天竺的却不一样,他们是神志不清,就算是被活埋了,十几年后再挖出来,依旧和被埋进去的时候一样。这点倒是比咱们道家的要牛逼一点。”
“就事论事,弟子说的在直白一点就是,道家辟谷是有血有肉有思想的大活人,但是天竺苦行僧所使用的的雨卡术,就是把人变成一个没有意识没有思维的榆木疙瘩,没啥太大的意义。埋的久了,他们也会死!”
“有得必有失很正常。”秦长青略微沉思了一下,“之有没有办法破解这个事儿?”
“师叔祖,无论是辟谷还是雨卡术,都可以理解成是一种让肉体和精神,达到特殊的像是冬眠一种状态。在简单点说,就是把体内的能量消耗,控制在最低,保持一种假死状态罢了、。”
申虚子顿了顿,“很遗憾的是,弟子我只能靠辟谷丹,那罗弥裟婆的这种境界我还没达到,所以找不到破解的办法。”
“假死状态,确实没有破解的办法。”
就在秦长青也觉得无奈的时候,身后传来一名老者中气十足的声音。
秦长青定眼一看,喜上眉梢,是傅奕傅老先生来了。
对着傅奕一躬身,“傅先生,您来的正好。还望傅先生为小子解惑。”
“侯爷,言重了,如此大礼,老夫如何受得了……”
傅奕上前就要扶住秦长青的胳膊,秦长青后退一步躲开,“傅先生,朝堂上的人,小子服气的很少,但您老是其中之一。先生,那罗弥裟婆这个人关乎到社稷安危,还望傅先生为小子解惑。”
“长青啊,假死术确实没办法破解。”傅奕顿了顿,“但是呢,其余的术术是完全可以破解的,老夫这么说你明白吗?”“傅先生,您的意思是……”
“长青,安排一下,老夫和他盘盘道,看看他还有什么伎俩,咱们另辟蹊径就好了。”
秦长青一拍脑门,眼睛刷的一下就亮了,面前这二位可是神人,随随便便的小把戏小伎俩,怎么瞒得过这二位?想刀一个人的时候,随随便便一个借口就好了,这二位绝对在行!
傅奕准备了素茶和斋饭,邀请那罗弥裟婆一起用餐。
那罗弥裟婆上下打量傅奕,随随便便的打了几个机锋,发现傅奕不是他的对手,顿时觉得他可以给傅奕洗脑,可以把傅奕发展成自己的儿徒。
在傅奕一连串的惊讶、吹捧、膜拜中,那罗弥裟婆飘了,开始诉说自己的各项才能。
雨卡术,也就是现在的瑜伽术;是瑜伽术,不是瑜伽运动。
讲道理,阿三在某些方面还是有点东西可以学习的。
瑜伽术,不是现在流行的健身运动这么简单。它是一个非常古老的能量知识修炼方法,集哲学、科学和艺术于一身。
基础是建立在天竺哲学上,涵盖心理、生理和精神上的戒律。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系,因为他们深信通过运动身体和调控呼吸,可以控制心智和情感,以及保持健康的身体。
距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。
古瑜伽术的修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验,创立出一系列有益身心的锻炼系统,也就是体位法。
最早的时候,因为翻译的问题称之为雨卡(yuga),在梵文中的意思大概就是梵我合一。基础理念和道家的天人合一差不多,主要就是修身养心。
通过调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等方式,改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力,达到身体、心灵与精神统一,最终达到身心合一的目的。
关于瑜伽的记载最早出现在《吠陀经》中,大约在公元前300年时,瑜伽之祖帕坦伽利就阐明了使身体健康、精神充实的修炼课程,这门课程被其系统化和规范化,构成当代瑜伽修炼的基础。帕坦伽利提出的哲学原理被公认为是通往瑜伽精神境界的里程碑。
但是到了后期,瑜伽术就被分裂了,和当年的华山派分裂成剑气两宗如出一辙,瑜伽术分成了两个宗派,分别是:练气、练心!
那罗弥裟婆所学习的就是练气,是偶然之间得到的《瑜伽奥义书》残卷,原本这本书有二十一部,但因为战火原因,烧没了一半。
这本奥义书上说,推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法,它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会,才能达到梵我合一的境地。
因此,才有了节食、禁欲,体位法,七轮等,加上咒语、手印身印尚师之结合。
(我找资料的时候,就感觉《瑜伽奥义书》里面说的,都他喵的像是抄袭的道家典藏,卧槽!)
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秦长青奇怪的看着申虚子,“为啥你一点都不惊讶?活埋了那么多天没有死嘞。”
“师叔祖,这个不奇怪啊。”
申虚子笑了笑,“您不是正统的道士,自然不知道道家秘传的辟谷术。那罗弥裟婆虽然看上去很神奇,但也不过是精通一点特殊的辟谷术罢了。”
“辟谷术?咱们道教还真的有传说中的辟谷术?能不吃不喝的活上很久?”
秦长青越来越后悔了,早知道当年就该和成玄英好好的学习一下研究一下的,也不至于现在扶墙。
“天竺的修行方式叫做雨卡,当修炼到一定境界了,和道家的辟谷术其实没有什么太大的区别。可以不喝水、不饮食,打到一种像是王八……像是乌龟东面的模样。”
“师叔祖,天竺很多苦行僧,都擅长此道,本来就不是啥秘密。你说的那个被活埋之后,再挖出来的时候,和死尸差不多,这是他修炼不到家。”
“咱们道教的能人在辟谷的时候,可以想常人一样正常行走,正常睡觉,”
申虚子十分得意,“咱们道家的辟谷怎么说呢……弟子都是感觉身体不舒服的时候,然后辟谷一段时间,专心的研究身体机理。但是呢,咱们道家需要辟谷丹,一粒辟谷丹大概能挺住一个月到三个月不等。可天竺的却不一样,他们是神志不清,就算是被活埋了,十几年后再挖出来,依旧和被埋进去的时候一样。这点倒是比咱们道家的要牛逼一点。”
“就事论事,弟子说的在直白一点就是,道家辟谷是有血有肉有思想的大活人,但是天竺苦行僧所使用的的雨卡术,就是把人变成一个没有意识没有思维的榆木疙瘩,没啥太大的意义。埋的久了,他们也会死!”
“有得必有失很正常。”秦长青略微沉思了一下,“之有没有办法破解这个事儿?”
“师叔祖,无论是辟谷还是雨卡术,都可以理解成是一种让肉体和精神,达到特殊的像是冬眠一种状态。在简单点说,就是把体内的能量消耗,控制在最低,保持一种假死状态罢了、。”
申虚子顿了顿,“很遗憾的是,弟子我只能靠辟谷丹,那罗弥裟婆的这种境界我还没达到,所以找不到破解的办法。”
“假死状态,确实没有破解的办法。”
就在秦长青也觉得无奈的时候,身后传来一名老者中气十足的声音。
秦长青定眼一看,喜上眉梢,是傅奕傅老先生来了。
对着傅奕一躬身,“傅先生,您来的正好。还望傅先生为小子解惑。”
“侯爷,言重了,如此大礼,老夫如何受得了……”
傅奕上前就要扶住秦长青的胳膊,秦长青后退一步躲开,“傅先生,朝堂上的人,小子服气的很少,但您老是其中之一。先生,那罗弥裟婆这个人关乎到社稷安危,还望傅先生为小子解惑。”
“长青啊,假死术确实没办法破解。”傅奕顿了顿,“但是呢,其余的术术是完全可以破解的,老夫这么说你明白吗?”“傅先生,您的意思是……”
“长青,安排一下,老夫和他盘盘道,看看他还有什么伎俩,咱们另辟蹊径就好了。”
秦长青一拍脑门,眼睛刷的一下就亮了,面前这二位可是神人,随随便便的小把戏小伎俩,怎么瞒得过这二位?想刀一个人的时候,随随便便一个借口就好了,这二位绝对在行!
傅奕准备了素茶和斋饭,邀请那罗弥裟婆一起用餐。
那罗弥裟婆上下打量傅奕,随随便便的打了几个机锋,发现傅奕不是他的对手,顿时觉得他可以给傅奕洗脑,可以把傅奕发展成自己的儿徒。
在傅奕一连串的惊讶、吹捧、膜拜中,那罗弥裟婆飘了,开始诉说自己的各项才能。
雨卡术,也就是现在的瑜伽术;是瑜伽术,不是瑜伽运动。
讲道理,阿三在某些方面还是有点东西可以学习的。
瑜伽术,不是现在流行的健身运动这么简单。它是一个非常古老的能量知识修炼方法,集哲学、科学和艺术于一身。
基础是建立在天竺哲学上,涵盖心理、生理和精神上的戒律。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系,因为他们深信通过运动身体和调控呼吸,可以控制心智和情感,以及保持健康的身体。
距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。
古瑜伽术的修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验,创立出一系列有益身心的锻炼系统,也就是体位法。
最早的时候,因为翻译的问题称之为雨卡(yuga),在梵文中的意思大概就是梵我合一。基础理念和道家的天人合一差不多,主要就是修身养心。
通过调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等方式,改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力,达到身体、心灵与精神统一,最终达到身心合一的目的。
关于瑜伽的记载最早出现在《吠陀经》中,大约在公元前300年时,瑜伽之祖帕坦伽利就阐明了使身体健康、精神充实的修炼课程,这门课程被其系统化和规范化,构成当代瑜伽修炼的基础。帕坦伽利提出的哲学原理被公认为是通往瑜伽精神境界的里程碑。
但是到了后期,瑜伽术就被分裂了,和当年的华山派分裂成剑气两宗如出一辙,瑜伽术分成了两个宗派,分别是:练气、练心!
那罗弥裟婆所学习的就是练气,是偶然之间得到的《瑜伽奥义书》残卷,原本这本书有二十一部,但因为战火原因,烧没了一半。
这本奥义书上说,推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法,它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会,才能达到梵我合一的境地。
因此,才有了节食、禁欲,体位法,七轮等,加上咒语、手印身印尚师之结合。
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